کتاب دستمایه عمر

 امام صادق ع فرمود در انمیان که پیغمبر ص در مسجدالحرام بود ولباسهای نو در بر داشت مشرکین شکمبه شتری را بر او افکندند ولباسهایش را الوده کرده اند پیغمبر از این عمل بقدری ناراحت شد که خدا داند انگاه نزد ابوطالب امد وگفت ای عمو حسب   حسب مرد دین وارزش و کارهای نیک  وصفات پسندیده وکردار شایسته اوست  ونیز صفات حمبده پدران اوست زیرا شخصیت مرد بوسیله اینها بحساب مباید  مرات ص360.         معنی حسب بود توصیح دادم.      مرا در میان خود چگونه میبینی او گفت گر چه شده برادرزاده حضرت گذارش داد ابو طالب حمزه را طلبید و خودش هم شمشیر بر گرفت و بحمزه گفت شکمبه را بردار سپس همراه پیغمبر بسوی ان قوم رفت تا نزد قریش رسید انها گرد کعبه بودند چون اورا دیدند اثار خشم و بدی درچهره اش خوانده اند انگاه بحمزه گفت شکمبه را بر سبیل همه بمال او چنین کرد تا بنفر اخرشان هم مالید سپس الوطالب متوجه پیغمبر ص شد وگفت برادرزاده اینست حسب تو در میان ما  31 و فرمود چون ابو طالب وفات یافت جبرییل بر پیغمبر ص نازل شد وعرض کرد ای محمد از مکه بیرون رو زیرا در اینجایاوری نداری وقریش ه.م بر پیغمبر هجوم اوردتد و حضرت از انجا فرار کرد تا بیکی از کوهای مکه که حجونش میگفتند رسید ودر انجاشد گویا مقصودهمان کوهی است  ه غار مشهور در ان بودهو هجرت در این زمان واقع شد

اصبغ بت نباته حنظلی گوید امیرالمومنین ع دبدم روزیکه بصره را فتح کرد و بر استر رسولخدا ص سوار بود سپس فرمود ای مردم بشما خبر ندهم که بهترین مخلوق در درروزی که خدا انها را گرد اورد وز قیامت کیست ابو اپوب انصآری بر خاست وعرضکرد چرا ای امیرتلمومنین بما خبر ده زیرا نزد و هنگام نزول وحی ودانستن حقایق ووافعیات تو حاضر بوده ای وما غایب فرمود  همانا بهترین مخلوق در روزیکه خدا گردشان اورد هفت تن از فرزندان عبداللبندکه چز کافر وجاهد منکر فضیلت ایشان نباشد عماربن یاسر رحمت الله بر خاست وعرض کرد یا امیرالمومنین ع نام انهارابما بگوتا بشنا سیمشان فرمود بهترین مخلوق وروزیکه خدا گردشان اورد پیغمبرانند و بهترین پیغمبران محمد ص  وبهترین شخص. از هر امتی بعداز پیغمبر  وصی اوست تا انکهه پیغمبری در زمان او اید پس ان پیغمبر در زمان او ابد پس ان پیغمبر از وصی پیغمبر سالق افضلاست و همانا بهترین آوصیا وصی محمد علیه والهالسلام. همانا بهترین مخلوق بعداز اوصیای شهیدانند  همانا بهترین شهیدان حمزه بن عبدالمطلب  وجعفر ابیطالب که دو بال نترو تازه دارد وباانهادر بهشت پرواز میکنند وبا حدی از این امت جزاو و بال عطا نشده است خدا ان را برای احترام محمد ص و تشریف او عطاکرده است ودیگر دو نوه پیغمبر حسن وحسین و مهدی علیهمالسلام اند که خدا هرکه را از ما خانواده ب

خواهد مهدی قرار دهد سپس این ایه تلاوت فرمود و انها که اطاعت خدا وپیغمبر کنند همدم کسانی هستند که خدا بایشان نعمت داده یعنی پیغمبرانو راست پیشگان و شهیدان ونیکو کاران و اینان نیکو رفیقانند این تفضل از جانب خداست ودانایی خدا بس است 69 سوره 4

 امام صادق ع فرمایدپیغمبر ص فرمود من از هرمومنی بخود او سزاوارترمو اولویت دارم و پس از من این سزاواری راعلی ع دارد بحضرت عرض شدمعنی ایگ سخن چبست  فرمود فرمایش خود پیغمبر است که هرکه بمیرد وار خود بدهی یا لاز ماندگانی بی سر پرست بجا گذاردبه عهده من است که دینش را ادا کنم واز باز ماندگان سر پرستی نمایم و هرکه بمیرد ومالی از خود بجا گذارد و از ان ورثه اوست پس هرگاه مردی مالی نداشته باشد بر حود ولایت ندارد و چون مخار ج عیال خودرا نپردازد بر انه حق امرو نهی ندارد پیغمبر و امیرالمومنین  ع وامامان بعداز ایشان بدان مم هستند که مخارج انها را بپردازند از این  روایشان نسبت بخود مردم اولویت دارند وتنهاچیزیکه. موجب شد همه یهود اسلام اورند همین سخن رسولخدا ص بود زیرا ایشان نسبت  بخود وعیالات خود اسوده خاطر شدند زیرا دانستند که نگهداری و کفالت خود انهااگر بی سرپرست باشند و نیز خانواده انها پس از مرگشان اگر مخارج و سر پرستی نداشته باشند بعهده شخص  پیغمبر ص و پس از انحضرت بعهده جانشین اوست شرح  چون راوی معنی اولویت پیغمبر ص را نسبت بمردم نداشت از امام صادق ع سوال کرد حضرت معنی  ولایت را در ضمن مثالی بیان فرمود و توضیح داد انچه از مثال  حضرت استفاده میشود اینستکه ولایت داشتن شخصی بر دیگری بمعنی اختیار داری و تصرف در امورو  حکومت نسبت باوست و ثبوت حق ولایت و اشخاص بر دبگران با وجود انکه در اصل خلقت و مقتضای تساوی عدالت همه افراد بشر برابرند جهات واسباب مختلفی دارد که یکی از انهاانفاق و بذل مالست بدبگران مثلا چون رییس خانواده بر زن و فرزند وخادمش انفاق مبکند  و خرجی انهارا میپردازد بر انها ولایت پیدا میکنند که تا حدی ایشانرا امر ونهی کند ودر برخی از امور مربوط بایشان تصرف و ااختیاری داری کند ولی اگر خودش مالی نداشته با که بانهاانفاق کند فهرا این ولایت از او سلب می شود وبدیگری کهاوپرداخت کند عطا می شودچنانکه حق ولایت بر صغاردر زمان حیات پدر برای خود پدر و بعدا از وفاتش. برای وصی یا فیم و با امامیستکه مخارج انهارا عهده دار است  خلاصه از مثالیکه حضرت صادق ع از قول خود پیغممبر ص  بیان میکند اولا معنی ولایت دانسته می شود ثانیااستفاده میشود که چون سر پرستی افراد تهیدست وبی سرپرست. بعهده پیغمبر و امام ع حق ولایت ر انهابرای ایشا نست والبته  چنانکه. گفتیم ممکن است ولایت را اسباب بر انها هم برای ایشانست  والبته. چنانکه گفتیم  ممکن است ولایت را اسباب و جهات زیادی باشد که تکفل مخارج بکی از انجحات باشد

 اسحاق بن عمار گوید و شنیدم از حضرت صادق ع که فرمود همیشه پدرم میفرمود پناه می بریم بخدا از گناهانیکه در نابودی شتاب کنند ومرگها را نزدیک سازند و خانهادا در ویران  کنند و انها قطع رحم واوردن ونا عرمانی پدر ومادر واگذاردن احسان ونیکی است  3 ونبیز حضرت صادق ع فرمودهمبن که چهار چیز شایع شد همراه انها چهار چیز دبگر پدیدار گردد هر گاه شایع زله پیدا شود و هرگاه حکم بناحق شابع شود باران بند اید و هرگاه پیمان باکفاری که در ذمه اسلامند شکسته شود و طبق مقررات با انهارعتار نشود دولت لدست مشرکین افتد و بر مسلمین حکومت کنند و هرگاه زکاه داده نشد فقر و احتیاج پدبدار گردد شرح مجلسی 

ره گوید اینکه پیمان شکنی با ذمیان سبب غلبه انها شود برای انست که چون بنقضعهد مخالفت با خداوند کنند بجهت اظهار تسلط خدا نیز خلاف مقصودشان را پیش اورد چنانچه منع از زکات بخاطر ثروتمند شدن پس خدا برکت ان را میبرد وانهارا نبازمندکند 

سماعه گوید از حضرت موسی بن جعفر ع شنیدم که میفرمود کار خیر زباد نشماربد وگناه کم هم اگر هست شما انرا کم نشمارید زیرا گناه کم است که فراهم شود تا بسیار گردد واز خدا در نهایی بترسیدتا خودتان انصاف و عدالت کرده باشید و بسوی اطاعت خداوند شتاب کنبد و راست بگویید و امانت را بصاحبش بدهید زیرا که ان بسود شما است وانچه بر شما حلال نیست وارد نشوید زیرا که ان بزیان شما است شرح مجلیی ره در جمله حتی تعطومن انفسکم النصف ،،،،،،، گوید یعنی انصاف باینکه از خدا میترسبد یا خودتان قاضی وحاکم خود باشید و محتاج بحاکم دیگری که میان شما حکم کند نباشد 

حفص بن غیات گوید شنبدم حضرت صادق ع  میفرمود اگر بتوانی که شناخته نشویو گمنام باشی همان کار را بکن چه باکی بر تو باشد که مردمتو را نستایند و چه باکی است و تو را که نزد مردم نکو هیده باشی در صورتیکه نزد خدا پسندیده باشی سپس فرمود سپس فرمودپدرم علی بن ابیطالب ع فرمودند حیری در زندگی نیست جز برای دو نفر یکی مردی که هر روزکار خیری بر کارهای. خیر گذشته. بیفزاید ودیگر مر ب که مرگش را با توبه تدارک بیند وکجا توبه تواند  بخدا سوگند اگر سجده کند تا گردنش بریده شود بجز با ولایت ودوستی ما اهل بیت خدای تعلی توبه اش را نپذیرد اگاه باشید ایا کیست که حق مارا نشناسد وامید ثواب بوسیله ما داشته باشد و بخوراک نیم مد که تقریبا پنج سیر است در هر روز راضی باشد و بدانچه از جامهکه عورتش را بپوشاند وسرش را در خود مستور سازد خشنود باشد با اینکه در همیگ اندازه هم ترسان وهراسان باشند ودوست دارندهبهره شان از دنیا همان باشد و بهمین سان خدای عزوجل انها را توصیف کرده و فرمود ه است و انکه دراه خدا بدهند انچه بانها داده شده ودلشان ترسان است کخ بسوی پروردگاشان باز گشت کنند سوره مومنون ای 60 سپس فرمود چه چیز بانهاداده شده بخدا سوگند بدانهابا اطاعت خدا محبت وولایت ما خاندان داده شده و باینحال با زهم ترسانند ترسشان شک و تردبد نیست بلکه میترسند مبا دادر دوستیو فرمانبرداری از ما مقصر باشند

 شعیب بن عبدالله در حدیث مرفوعی که سند به معثوم رسد حدیث کند که فرمود مردی نزد امیرالمومنبن ع  امد وعرض کرد ای امیر مومنان مرا سفارشی کن براهی از راههای یر وخوبی که بدان نجات یابم امیرالمومنین ع فرمود ای انکه پرسیدی بشنو و سپس بفهم وپس از ان باور کن و سپس بکار بند  مردم سه گروه اند زاهد  پارسا و  صابر شکیباو راغب  خواهان دنیا اما زاهد کسی استکه اندوها و شادیهااز دلش بیرون رفته نه بچیزی از دنیا شاد شود  ونه بر چیزی که از دستش رفته افسوس خورد پس او اسوده خاطر است و اما صابر انکس است که در دل ارزوی دنبا کند و چون بدان رسد بخاطر سر انجام بد ان و زشتی منظر ان در نظر خرد بنفس خود لگام زند که از ان بر نگیرد و چنانست که اگر بر دلش اگاه شوی از پارسایی و فروتنی و دور اندیشی او در شگعت شوی ما راغب باک ندارد که در دنیااز چه راهی بدست اورسد از حلال است یا از حرام وباک ندارد که درباره ان ابرویش چرکین شود و خود را هلاک کند و مردانگی خودرا از بین ببرد پس انها یند که در گرداب سخت دنیاسر گردان و مضطربند  4 حضرت صادق ع امیرالمومنین ع فرمود انچه در روز قیامت سود دهدو بکار اید کوچک نیست یا کوچک شمرده نشود انچه در روز قیامت زیان رساند کوچک نباشد پس در ان چهخدای عزوجل بشما اگاهی داده مانند کسی باشیدکه بچشم خود دبده باشد 

حضرت صادق ع فرمود بر دنیا شکیبا باشید که ان ساعتی است زیرا انچه که از دنیا گذشته اکنون نه دردی از ان احساس کنی  و نه شادی وانچه نیامده که ندانی چیست همانا دنیای تو ان ساعتی است که درانی پس در ان یکساعت بر طاعت خدا صبر کنو از نافرمانی خداوند شکیبا باش  وخود را نگهدار شرح  یعمنی هر چه حساب کنی بیش از این یکساعتی که در انی نیست اگر طاعتی داری بر انجام ان شکببا واگر نافرمانی پیش امده بر ترک ان شکیبا باش زیرا انچه گذشته که اکنون خبری از ان نیست و درد ولذتی از ان بتو نرسد و انچه نبامده که معلوم نیست بدان برسی یا ترسی و اگرهم برسی وضع خوشی و ناخوشیت روشن نیست پس همبن ساعت که در ان هستی برای تو بافی نماند که انهم با شکیبایی در اطاعت یا معصیت مبتوانی بسر بری